приводится также следующее известие о Лжедмитрии I: „Отеческие законы ни во чтожь положити, и сотвори же некое бесовское игралище по образу ада всеядца, и оттуду хитростию некакою огнь изводя и невольне от дьявола всякому пророчествуя о себе, яко наследник тому хощет быть”. Религиозно настроенный дьяк, сохранивший в этой записи память об устройстве одного из зрелищ, называет „игралище” бесовским и подчеркивает, что самозванец желал в глазах зрителей представить себя наследником дьявола. На самом деле, видимо, Лжедмитрий I в указанном „игралище”, так же как и в других зрелищах, пытался внушить народу представление о законности своего наследования русским престолом. Это „игралище” представляло собой фейерверочное зрелище, содержание которого определялось каким-то декоративным оформлением. В нем использованы были и сложные пиротехнические изделия, ибо в упомянутом известии говорится: „Хитростию некакою огнь изводя”.

В других источниках указывается, что Лжедмитрий в ознаменование своего бракосочетания с Мариной Мнишек устроил большой фейерверк на Москве-реке против царских палат. При этом была показана, в частности, декорация в виде трехглавого змея (дракона), который „безпре- станно дышал огнем”.

При дворе царя Михаила Федоровича была учреждена особая „потешная” палата, имевшая штат „потешников”, исполнявших небольшие комедии (игралища) и организовывавших разные „веселости”. По всей вероятности, в числе последних устраивались также „огненные потехи”.

С начала XVII в. для получения огненно-световых эффектов В фейерверочных зрелищах использовались преимущественно пиротехнические составы, изготовлявшиеся на специальных заводах — „зелейных мельницах”. , :

В „Уставе ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки”, составленном в начале XVII в., приводятся подробные данные об изготовлении различных пиротехнических составов. В „Уставе” упоминаются зажигательные, светящиеся в темноте, дымные и- другие ядра, рецепты составов, потребных „ко огненным хитростям” и „потешным стрельбам”, а также „зажигательные” и „нарядные” стрелы. Последние употреблялись почти до конца XVII в. не только в военном деле, но и в целях развлечения. Ярко светящиеся в темноте, они запускались вверх и как бы являлись предшественниками взлетающих фейерверочных фигур (ракет и др.).

* * *

К концу XVII в. были значительно подорваны основы церковно-бого- словской схоластики во всех областях культуры. Рост культурных потребностей, тяготение к роскоши и новым формам быта в среде господствовавшего класса, а также достижения в области пиротехники — все это способствовало развитию фейерверочного искусства. Отметим сначала фейерверк, сожженный в 1672 г., в дни масленицы, когда среди всех слоев населения организовывались разные „потехи” и „веселости”. По словам современника: „В субботу царь (т. е. Алексей Михайлович,— В. В.) на Москве-реке, покрытой льдом, устроил травлю, в которой боролись между собою громадные английские и других пород собаки с белыми медведями… Зрелище было забавное, так как и те и другие часто не могли удержаться на ногах на сем скользком помосте.